La zakat Al Fitr a été prescrite comme purification pour le jeûneur. Elle est comparable à la prosternation de distraction qui repart un manquement, un oubli ou un ajout dans la prière. Cette Zakat purifie le jeûneur et comble les manquements qu’il a eus durant son jeûne.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ، مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ
Ibn Abbas a dit : « Le messager d’Allah a rendu obligatoire la Zakat al Fitr pour qu’elle soit une purification pour le jeûneur. Une purification pour ses futilités et mauvaises paroles, ainsi qu’une nourriture pour les pauvres. Celui qui la donne avant la prière (du ‘id) verra sa zakat al fitr acceptée. Quant à celui qui la donne après la prière (du ‘id), elle sera comptabilisée comme une aumône parmi les aumônes. » [Abou Daoud :1609]
La zakat al fitr est obligatoire sur tout musulman. Homme, femme, enfant et personne âgée.
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ.
Ibn Omar a dit : « D’après Abdallah Ibn Omar, le Prophète a imposé la zakat de la rupture du jeûne un sa’ de dattes, ou un sa’ d’orge pour l’esclave et l’homme libre, pour les hommes et les femmes, pour les vieux et les enfants parmi les musulmans. Et il a ordonné qu’elle soit donnée avant la sortie des gens pour la prière. [Boukhari : 1503]
Dans ce noble hadith le prophète ordonne aux musulmans de donner un Sa’ de différentes nourritures pour la zakat al fitr.
Un Sa’ est une unité de mesure qui correspond a quatre Mudd. Un Mudd est la quantité de ce que peuvent contenir les deux mains jointes d’un homme de taille moyenne possédant des mains de taille moyenne.
Un Mudd
L’imam ibn qoudama a dit : “Quant à la zakat al fitr, elle est obligatoire pour tout musulman. L’enfant, l’adulte, l’homme et la femme. Ceci est la parole de l’ensemble des gens de science. Elle est également obligatoire pour l’orphelin (l’enfant qui a perdu son père avant la puberté). C’est son tuteur qui devra sortir la zakat de son argent pour lui. Nous ne connaissons personne qui contredit cela à l’exception de Mohammed ibn al Hassan, il dit qu’il n’y a pas de zakat pour l’enfant musulman. Al hassan al basri et ach-cha’bi disent que la zakat est obligatoire uniquement pour celui qui a jeûné. » (1)
L’imam Malik (mort en 179 de l’hégire), l’imam Chafi’i (mort en 204 de l’hégire), l’imam Ahmed (mort en 241 de l’hégire), Ishaq ibn Rahawayhi (mort en 238 de l’hégire).
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ.
Ibn Omar a dit : « D’après Abdallah Ibn Omar, le Prophète a imposé la zakat de la rupture du jeûne un sa’ de dattes, ou un sa’ d’orge pour l’esclave et l’homme libre, pour les hommes et les femmes, pour les vieux et les enfants parmi les musulmans. Et il a ordonné qu’elle soit donnée avant la sortie des gens pour la prière. [Boukhari : 1503]
Dans ce noble hadith le prophète a obligé la zakat a tous les musulmans, même aux enfants. L’obligation de payer la zakat pour l’enfant revient au père de l’enfant car l’obligation des dépenses revient au père. Il en est donc de même pour la femme. Comme nous l’avons dit dans la définition de « la vie de couple en islam » il est obligatoire pour l’époux de dépenser pour sa femme dans la nourriture, le logement et l’habillement.
L’imam Sofiane thawri (mort en 161 de l’hégire), L’imam Abou hanifa (mort en 150 de l’hégire).
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ.
Ibn Omar a dit : « D’après Abdallah Ibn Omar, le Prophète a imposé la zakat de la rupture du jeûne un sa’ de dattes, ou un sa’ d’orge pour l’esclave et l’homme libre, pour les hommes et les femmes, pour les vieux et les enfants parmi les musulmans. Et il a ordonné qu’elle soit donnée avant la sortie des gens pour la prière. [Boukhari : 1503]
Dans ce noble hadith, le prophète ordonne aux musulmans et aux musulmanes de donner la zakat. La femme doit donc obligatoirement la zakat qu’elle soit mariée ou non.
Dans cette question nous avons deux bases qui s’opposent :
Pour sortir de cette divergence, nous disons qu’il est meilleur pour la femme qui a les moyens de sortir sa zakat de la sortir elle-même. Si la femme n’a pas les moyens de sortir la zakat al fitr alors il est obligatoire pour l’époux de sortir la zakat pour son épouse.
Les savants sont tous unanimes pour dire que le pauvre qui ne possède rien n’a pas l’obligation de donner la zakat al fitr. En dehors de celui-ci, les savants ont divergé concernant le seuil qui rend obligatoire la zakat pour le musulman.
Donc toute personne qui possède un surplus de nourriture pour sa consommation obligatoire est considérée comme une personne étant imposable à la zakat al fitr.
Les savants ont divergé concernant ce que le musulman devait sortir comme zakat al fitr pour que celle-ci soit valide.
Exemple :
Il est permis de donner autre chose que des dattes ou des raisins secs comme du riz, des pois chiches ou de la semoule à condition que ce que je donne soit consommé par la majorité des gens où j’habite.
Les Malikites et les Chafi’ites.
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ.
Ibn Omar a dit : « D’après Abdallah Ibn Omar, le Prophète a imposé la zakat de la rupture du jeûne un sa’ de dattes, ou un sa’ d’orge pour l’esclave et l’homme libre, pour les hommes et les femmes, pour les vieux et les enfants parmi les musulmans. Et il a ordonné qu’elle soit donnée avant la sortie des gens pour la prière. [Boukhari : 1503]
Dans ce noble hadith, le prophète ordonne de donner pour la zakat al fitr des dattes ou de l’orge. Donc tout aliment qui possède les caractéristiques de la datte (fruit sec qui se conserve) ou de l’orge (céréale qui se conserve) peut être donné en zakat. Le prophète a mentionné ces deux aliments car il s’agit de deux aliments qui étaient connus et consommés par les Arabes à cette époque.
Remarque:
Al aqit est une préparation qui consiste à faire sécher et durcir du lait.
Al Aqit (الأَقِط)
Les hanbalites
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ : كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ : الْأَقِطِ، وَالتَّمْرِ، وَالشَّعِيرِ.
Abou Sa’id al Khoudri a dit : « Nous avions l’habitude de sortir trois types d’aliments pour la zakat al fitr : Al Aqit, Les dattes et l’orge » [Mouslim :985]
عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: » كنا نؤدي زكاة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مدين من قمح، بالمد الذي تقتاتون به »
Asma bint Abi Bakr a dit : “A l’époque du messager d’Allah nous avions l’habitude de sortir la zakat al fitr avec deux moudd de blé et le reste avec ce que vous avez l’habitude de conserver comme nourriture. [Ahmed : 26936]
Il était connu à l’époque du prophète de sortir des dattes, de l’orge ou encore du blé. Il est donc obligatoire de se contenter des aliments que les compagnons sortaient pour la zakat al fitr. C’est uniquement s’il n’a pas la capacité de sortir ce qui a été mentionné dans les textes qu’il pourra sortir ce qui y ressemble (Céréales fruits secs).
L’imam Abou hanifa (mort en 150 de l’hégire)
Les textes venus concernant la zakat al fitr nous montrent qu’il faut chercher l’intérêt du pauvre. C’est-à-dire qu’il faut lui donner ce qu’il connait et ce qu’il a l’habitude de mander. Celui qui donne la zakat doit choisir ce qui est le plus profitable pour le pauvre.
Ibn Hazm (mort en 456 de l’hégire)
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ.
Ibn Omar a dit : « D’après Abdallah Ibn Omar, le Prophète a imposé la zakat de la rupture du jeûne un sa’ de dattes, ou un sa’ d’orge pour l’esclave et l’homme libre, pour les hommes et les femmes, pour les vieux et les enfants parmi les musulmans. Et il a ordonné qu’elle soit donnée avant la sortie des gens pour la prière. [Boukhari : 1503]
Dans ce noble hadith, le prophète n’a mentionné que les dattes et l’orge. Il n’est donc pas permis de sortir autre chose que cela pour la zakat.
Le problème de cette question réside dans la cause. Pourquoi le prophète et les compagnons ont donné des dattes, de l’orge, du blé ou encore al aqit ?
Pour sortir de de cette divergence, nous disons que le musulman doit d’abord faire son maximum pour sortir ce qui était donné à l’époque du prophète comme le blé ou l’orge (farine), des dattes ou des raisins secs.
S’il ne trouve pas ces aliments dans l’endroit où il vit ou s’il sait que cela n’est pas consommé ni utilisé par la grande majorité des gens dans l’endroit où il vit alors il choisit des céréales ou des graines qui se conservent (riz, lentille, semoule, pois chiche…)
Chaque année nous voyons les gens diverger concernant la sortie de la zakat al fitr. Certains disent aux gens de donner de l’argent aux pauvres tandis que d’autre disent qu’il faut uniquement donner la zakat al fitr en nourriture. Celui qui donne sa zakat en argent est traité d’innovateur et celui qui donne de la nourriture est taxé d’extrémiste ou de rigoriste.
La volonté d’Islamy est d’éduquer le musulman sur le suivi des imams de notre communauté. Ne pas faire ce qu’ils n’ont pas fait et ne pas dire ce qu’ils n’ont pas dit. C’est pour cela qu’il est important d’étudier les questions religieuses en se basant sur les paroles de nos imams pour ne pas taxer quelqu’un d’égarer alors que de grands imams de notre communauté ont également eu cet avis.
L’imam Malik (mort en 179 de l’hégire), l’imam Chafi’i (mort en 204 de l’hégire), L’imam Ahmed (mort en 241 de l’hégire).
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ.
Ibn Omar a dit : « D’après Abdallah Ibn Omar, le Prophète a imposé la zakat de la rupture du jeûne un sa’ de dattes, ou un sa’ d’orge pour l’esclave et l’homme libre, pour les hommes et les femmes, pour les vieux et les enfants parmi les musulmans. Et il a ordonné qu’elle soit donnée avant la sortie des gens pour la prière. [Boukhari :1503]
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ، مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ
Ibn Abbas a dit : « Le messager d’Allah a rendu obligatoire la Zakat al Fitr pour qu’elle soit une purification pour le jeûneur. Une purification pour ses futilités et mauvaises paroles, ainsi qu’une nourriture pour les pauvres. Celui qui la donne avant la prière (du ‘id) verra sa zakat al fitr acceptée. Quant à celui qui la donne après la prière (du ‘id), elle sera comptabilisée comme une aumône parmi les aumônes. » [Abou Daoud :1609]
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ : كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ : الْأَقِطِ، وَالتَّمْرِ، وَالشَّعِيرِ.
Abou Sa’id al Khoudri a dit : « Nous avions l’habitude de sortir trois types d’aliments pour la zakat al fitr : Al Aqit, Les dattes et l’orge » [Mouslim :985]
عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: » كنا نؤدي زكاة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مدين من قمح، بالمد الذي تقتاتون به »
Asma bint Abi Bakr a dit : “A l’époque du messager d’Allah nous avions l’habitude de sortir la zakat al fitr avec deux moudd de blé et le reste avec ce que vous avez l’habitude de conserver comme nourriture. [Ahmed : 26936]
Le prophète nous a ordonné de sortir la zakat al fitr en nourriture et il a qualifié la zakat al fitr de « Nourriture pour les pauvres ». De plus, les compagnons à l’époque du prophète donné également la zakat en nourriture alors qu’ils étaient également en possession d’argent, d’or et d’autre bien. Cependant, ils sortaient leur zakat en nourriture.
عن طاوُسٍ فقالَ: قال مُعاذٌ باليَمَنِ: ائتونِى بعَرْضِ ثيابٍ آخُذُه مِنكُم مَكانَ الذُّرَةِ والشَّعيرِ.
Tawous a dit : Mou’adh ibn jabal a dit alors qu’il était au Yémen : « donnez-moi (pour la zakat) de vos habits pour que je les prenne et les donne à la place du maïs et de l’orge » [Sunan al Kubra : 7447]
Dans ce athar, Mou’adh qui a été envoyé par le prophète au Yémen demande aux gens de lui apporter des vêtements pour qu’il puisse les donner aux pauvres. Cela montre donc qu’il est permis de donner aux pauvres ce que l’on estime être le plus bénéfique pour eux. De la nourriture s’ils ont faim, des vêtements s’ils ont froid ou de l’argent s’ils en ont besoin.
La zakat est une adoration, et comme toute adoration il y a obligatoirement deux conditions qu’il faut respecter pour que l’adoration soit valide :
Concernant la zakat al fitr, le prophète nous a ordonné de la sortir en nourriture et c’est ce qu’on fait les compagnons durant le vivant du prophète. L’origine dans la zakat al fitr est donc de la sortir en nourriture. Celui qui prétend que l’on peut sortir la zakat en argent doit apporter une preuve.
Ceux qui autorisent la sortie de la zakat al fitr par autre que de ka nourriture se basent sur deux éléments :
عن طاوُسٍ فقالَ: قال مُعاذٌ باليَمَنِ: ائتونِى بعَرْضِ ثيابٍ آخُذُه مِنكُم مَكانَ الذُّرَةِ والشَّعيرِ.
Tawous a dit : Mou’adh ibn jabal a dit alors qu’il était au Yémen : « donnez-moi (pour la zakat) de vos habits pour que je les prenne et les donne à la place du maïs et de l’orge » [Sunan al Kubra : 7447]
Cependant, ce athar est faible et il n’est pas permis de s’argumenter avec. Ce athar comporte une coupure dans la chaine de transmission. En effet, Tawous rapporte directement de Mou’adh ibn Jabbal alors qu’il ne l’a pas rencontré. Il y a donc forcément une personne entre Tawous et Mou’adh mais qui n’est pas cité dans la chaine de transmission. Comme nous l’avons dit dans la définition du hadith authentique, il est obligatoire que la chaine de transmission soit rattachée.
Ils disent que la cause de la zakat al fitr est de soulager les besoins du pauvre et donc s’il a besoin de nourriture nous lui donnons de la nourriture, s’il a besoin de vêtement nous lui donnons des vêtements et s’il a besoin d’argent nous lui donnons de l’argent. Mais malheureusement cette analogie n’est pas correcte pour deux raisons.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ، مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ
Ibn Abbas a dit : « Le messager d’Allah a rendu obligatoire la Zakat al Fitr pour qu’elle soit une purification pour le jeûneur. Une purification pour ses futilités et mauvaises paroles, ainsi qu’une nourriture pour les pauvres. Celui qui la donne avant la prière (du ‘id) verra sa zakat al fitr acceptée. Quant à celui qui la donne après la prière (du ‘id), elle sera comptabilisée comme une aumône parmi les aumônes. » [Abou Daoud :1609]
Le prophète a qualifié la zakat al fitr de nourriture pour le pauvre. Donner des vêtements ou de l’argent au pauvre contredit donc l’objectif de la zakat al fitr qui consiste à donner de la nourriture aux pauvres pour qu’il puisse avoir de quoi manger pour le jour de l’aïd.
Remarque :
Rien n’empêche le musulman de donner des vêtements ou de l’argent aux pauvres s’il voit qu’ils sont dans le besoin. Cependant, cela ne doit pas être donné en guise de zakat al fitr.
Pour répondre correctement à cette question, il faut diviser la réponse en deux catégories :
Il s’agit du moment ou il est obligatoire de sortir la zakat al fitr pour le musulman qui ne l’a pas encore sorti.
L’obligation de la zakat al fitr intervient le premier du mois de Chawwal, c’est-à-dire a immédiatement à la sortit du mois de ramadan. Il faut obligatoirement la distribuer avant la prière de l’aïd pour qu’elle soit valide.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ، مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ
Ibn Abbas a dit : « Le messager d’Allah a rendu obligatoire la Zakat al Fitr pour qu’elle soit une purification pour le jeûneur. Une purification pour ses futilités et mauvaises paroles, ainsi qu’une nourriture pour les pauvres. Celui qui la donne avant la prière (du ‘id) verra sa zakat al fitr acceptée. Quant à celui qui la donne après la prière (du ‘id), elle sera comptabilisée comme une aumône parmi les aumônes. » [Abou Daoud :1609]
Il s’agit du moment ou il est permis pour le musulman de sortir la zakat al fitr.
Les savants ont énormément divergé sur le sujet.
L’imam Malik (mort en 179 de l’hégire), l’imam Ahmed (mort en 241 de l’hégire)
Certains savants hanbalites
L’imam Chafi’i (mort en 204 de l’hégire),
L’imam Abou hanifa (mort en 150 de l’hégire).
Le madhab des Zahiriya (2)
وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يُعْطِيهَا الَّذِينَ يَقْبَلُونَهَا، وَكَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ
Ibn Omar avait l’habitude de donner la zakat al fitr à ceux qui l’acceptaient. Il avait l’habitude de la distribuer un ou deux jours avant la fin du ramadan. [Boukhari : 1511]
Dans ce genre de question, il est très difficile de se faire un avis. En effet, il y a beaucoup de divergence entre les savants et il n’y a pas de preuve claire qui nous permettrait d’avoir un avis tranché.
Dans ce genre de situation, nous devons regarder si un des compagnons du prophète a un avis sur cette question. Si nous trouvons la parole ou l’acte d’un compagnon sur la question sans qu’il soit contredit par un autre compagnon alors cet avis est plus en droit d’être adopté.
L’imam Chafi’i a dit : « les compagnons sont au-dessus de nous dans la science, l’effort, la piété et la raison. Leurs opinions religieuses sont prioritaires sur nos opinions… » il continue en disant « s’ils se regroupent sur une chose, nous prenons l’avis sur lequel ils se sont regroupés. Si un des compagnons dit une parole et que personne ne le contredit, nous prenons sa parole. S’ils divergent, nous prenons la parole de l’un d’eux sans tous les contredire. » (3)
Article redigé par ilyas Abou Roumayssa, le 26/04/2022
(1): Al Moughni, ibn qoudama, tome 3/page 79
(2): Al moughni, ibn qoudama, tome 3/ page 79-89.
(3): “al madkhal ila sunan al kubra”, Ahmed ibn al hussayn ibn ‘Ali al bayhaqi, page 109, hadith : 35.
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Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3641 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud.
Diplômé de l’Université de Médine, Ilyas Abou Roumayssa fondateur du projet « Islamy » a pour mission de transmettre la science authentique de l’Islam à celles et ceux qui ne trouvent pas d’enseignant proche de leur domicile.